一、人文视角

头脑和心灵。

“以科学武装头脑”，头脑一定要讲科学、讲法制、讲逻辑、讲理性。否则工作就无法开展，寸步难行。但心灵能否完全靠科学来养护呢？这是需要研究的一个问题。

苏东坡有首词是纪念他的第一个妻子去世十年，写道“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。说明头脑不是有意识地去思量其亡妻，但还是忘不了，哪里忘不了呢？是心里忘不了。 

李清照的《一剪梅》也区分了头脑和心灵。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。头脑把这个问题想清楚了，并把他放下来了，但心灵并没有解决，又上来了。比如好朋友安慰失恋的同学，往往用苏东坡的一句诗“天涯何处无芳草”。这句话很有说服力，很有逻辑性，失恋的同学听了之后，觉得有道理，就放下心来，但是2个小时后又难受起来了，因为这不是头脑能解决的问题。

“用科学武装头脑”，经过多年的努力，体系已经非常完善，当然还需要改革创新。现在的问题是用什么来养护心灵，这是我们需要考虑的问题。那么用什么来养护心灵？我们以美国为例，美国人星期一到星期五，就是用科学武装头脑，在工作中讲科学、讲理性、讲逻辑、讲法制，然后星期天到教堂花一小时一刻钟养护心灵。 

牧师的布道如果按科学的标准来看，那是胡说八道，但是去教堂的人目的很明确，他不是去武装头脑的；他是去养护心灵的。所以只要牧师所讲的内容，能使听者高兴和愉快就可以了（peace)。最后听者十分愉悦地离开了教堂，开始新的一周工作，他们的头脑和心灵实现了平衡。由此可见，在美国，以宗教养护心灵。

根据国家宗教局前局长叶小文同志提供的数据，全世界80％的人是信教的，所以说80％的人就是这样一个养护心灵的模式，即是以宗教养护心灵。还有20％的人是不信教的，这些人绝大多数在中华人民共和国。那么我们必须要回答一个问题，在我们国家靠什么养护心灵？我们不靠宗教，那不靠宗教靠什么？

大部分中国人不信教是有传统的。孔子就不信教，大家从《论语》中就可以发现，孔子对待宗教的态度有三句话，就是“不知生焉知死” 、“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之” 。所以孔子不信教，对宗教是敬而远之。大部分中国人不信教，但中国人照样需要并能够养护心灵，林语堂在《中国人》一书中就讲得很清楚，认为诗歌在一定意义上替代了宗教的功能。 

无论是文臣武将，在上朝的时候受了冤枉气了，回家以后很郁闷，便拿出毛笔写一首词或抄一首诗，化解自己的郁闷，把自己从不良情绪中解放出来。这对我有很大启示，后来我就询问一些留学生如何在国外养护心灵。上世纪80年代去美国留学，生活很苦，心里也很郁闷，但他们又不信教，不能去教堂，那如何来把自己的不良情绪释放出来呢？ 

据说一个很有效的方法就是背诗词，而背得最多的就是马致远的那首《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 这首词十分符合留学生的心情，因为留学生就是“在天涯”。他们背完以后潸然泪下，情绪便也释放，并能进行正常的学习和工作。其实，在诗歌之外，其他内容也能养护心灵。比如，音乐可以养护心灵。电视连续剧《天道》，其中的插曲《天国的女儿》，我第一次听到就受到了震撼，似乎有一种声音从天国倾斜而下，撞击你的心灵，净化你的灵魂。 
绘画、哲学等都可以养护心灵。这样的例子很多，那能不能用一个词来概括这些内容呢？这个词就是“人文”。“以科学武装头脑”，这是基本的前提，然后还要“以人文养护心灵”，人文所包含的内容非常丰富，首先是哲学，其次是宗教，第三是艺术，另外还有文学（蒋勋）和历史。所以宗教是人文中的一种，但并不是全部。这样我们既不否定宗教能养护心灵，但在我们国家绝大多数人用不着以宗教养护心灵，我们靠哲学、靠文学、靠历史、靠艺术养护心灵。

科学与人文之区别。

那么到哪里去养护心灵呢？西方去教堂，我们不去教堂，我们是回家养心；但“家”要承担起养心的功能，必须达到一定的境界。

“家”在英语中有3个不同的词，一个是house,建筑学意义上的家；一个是family，社会学意义上的家；一个是home,精神家园。三个词的境界是不一样的。如果要回家养心，这个家必须要达到home的境界，如果光是house或family的境界，那是不够的。而要达到home的境界，需要家庭成员共同建设，一起努力。 

话语多样化，传播正能量

马克思主义的话语体系
中华优秀传统文化的话语体系
基层老百姓的话语体系
西方话语体系
网络话语体系


二、社区教育

在2015年春节团拜会上的讲话中（2015年2月17日），习近平总书记首谈“重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。‘慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。’唐代诗人孟郊的这首《游子吟》，生动表达了中国人深厚的家庭情结。

“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

四个“促进”，加上一个“重要基点”，就是重视家庭建设的五大重要指向。

电视剧《历史转折中的邓小平》（第五集）里，有一个镜头，搬了新家，邓小平拥抱夫人卓琳之后，对身旁的孩子们说，“家庭是个好东西”。

“我们心中的父亲”，邓楠（《 人民日报 》2014年08月21日 24 版）：“父亲把家庭看得特别重。他曾经说过，‘家庭是个好东西’。”

中共中央文献研究室编审孙业礼在《党的文献》（2010年第6期）上详细介绍了邓小平以及其他领导人关于家庭问题的论述。

孙业礼介绍：“1992年1月27日，邓小平视察珠海江海电子有限公司，在谈到人才和创新问题的同时，出人意料地谈到了家庭问题。他说：欧洲发达国家的经验证明，没有家庭不行，家庭是个好东西。我们还要维持家庭。”

孙业礼说：“邓小平的这段谈话，没有被整理进著名的南方谈话，因而不为人熟知。近来，从《邓小平年谱（1975——1997）》上读到这段话，感觉很新鲜，也很有味道。邓小平的许多谈话，看似信口说来，其实都是有感而发，经过深思熟虑的，这段谈话同样如此。”“中国共产党人为实现共产主义而奋斗，把民族、国家、集体利益看得高于一切，但同样非常重视家庭的作用，注重家庭和睦和幸福。邓小平就是这方面的典范。”

著名作家、《人民日报》原副总编梁衡写过一篇“你不能没有家”的文章，以烈士后代赵一曼之子陈掖贤的境遇为例，从反面证明了家庭的重要性。梁衡说：“近读一篇谈烈士后代赵一曼之子境遇的文章，暗吃一惊，阴影在胸挥之不去，并生出许多关于家的联想。” 

“赵一曼受命到东北领导抗日工作时，孩子才出生不久。我们现在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那个著名的‘遗言’。”



“‘宁儿：母亲于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。……宁儿啊，赶快成人，来安慰你地下的母亲！’但是宁儿，就是后来的陈掖贤，成长情况并不理想。” “因母亲离开之后父亲又受共产国际派遣到国外工作，陈只好寄养在伯父家，他稍大一点，总有寄人篱下之感，性格内向，常郁郁不乐。解放后，生父回国，但已另有妻室，他也未能溶进这个新家。陈的姑姑陈宗英找到他，送他到人民大学外交系读书。但毕业后却未能从事外交工作，原因说来有点可笑，只因个人卫生太差，不修边幅，甚至蓬头垢面。”

“他被分配到一所学校教书。在以后的工作中，应该说组织上对这位烈士子女还是多有照顾，但他有一个令人难以置信的致命的弱点：自己管理不了自己的个人卫生和每月几十元的工资。屋内被子从来不叠，烟蒂遍地。钱总是上半月大花，后半月借债。组织上只好派人与之同住一屋，帮助整理卫生，并帮管开支。后来甚至到了这种程度：每月工资发下，代管者先替他还债，再买饭票，再分成四份零花钱，每周给一份。但仍是管不住，他竟把饭票又兑成现钱去喝酒。一次他四五天未露面，原来是没钱吃饭，饿在床上不能动了。”

“婚姻也不理想，结了离，离了又复，家事常吵吵闹闹，最后的结局是自缢身亡。这真是一个让人心酸的故事。” “陈掖贤血统不是不好，烈士后代；组织上也不是不关照，可谓无微不至；本人智力也不差，教学工作还颇受称道。但为何竟是这样的下场呢？是最基本的生存能力、生活能力过不了关！而这个能力又不是学校、社会、组织上能包办的，它只有从小教育，而且只有通过家庭教育才能得到。”“赵一曼烈士在遣书中已经预感到这种没有尽到教育责任的遗憾。这种情况如果烈士九泉之下有知，一颗母爱之心不知又该受怎样的煎熬。”

“历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。近读一则资料，1930年国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。可见任何政党都有过左的行为，当然都成了历史的泡沫。”“最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是经济，第二是健康，第三是家庭，然后才是职业、社会、环境等。现在出现的老人空巢家庭，农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的‘家’字牌悲剧。但有三分奈何，谁愿作无家之人？”

家庭是终身教育的第一载体。

“恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完善的家庭。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，无征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。”

社区教育的逻辑起点是家庭，家庭和，社区安。

家道（家和之道）：王凤仪（著名农民思想家和教育家）、释仁焕（现任广东省化州市南山寺主持）

家和万事兴。家庭角色不同，每个人在家庭中应各行其道、各正本位、各尽本分，与家人和谐相处。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。

老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

家庭和家庭教育，女子更是责任重大。

《女诫》，班昭（曹大家cáo tài gū）第四篇“妇行篇”

“女四书”是清初学者王相编辑的，即《女诫》、 《女论语》、 《内训》、 《女范捷录》。 《女诫》的 “诫”在古代是一种文体名，还有类似的“戒”，比如说诸葛亮写过《戒子篇》，也是文体名。这种文体名表示这类文章是教诲性的文章，是先人对后人的一种教导、指导，提醒大家注意，让后人能够受益。《女诫》共有七篇，即卑弱篇、夫妇篇、敬顺篇、妇行篇、专心篇、曲从篇、和叔妹篇。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。（女德）

“心之所施，谓之德”，这个德是指心之所施而在外面表现出的整体，即看你是什么样的心田，那外化在外面给人的感觉就是什么样的德行（气质、气场、静正）。“口之所宣，谓之言”，嘴里讲出来的话，谓之言（简婉）。“貌之所饰，谓之容”，面貌怎么样去修饰，就是妇容（娴雅 ）。“身之所务，谓之功”，身体每天在忙碌的这些事，就是妇功（周慎）。

姑娘之道

欲当好姑娘，可得明白姑娘道。姑娘是一家之贵星，以志为根，即立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女。姑娘在家是半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结一家的缘。

姑娘是和谐婆媳关系的门轴，遇到婆媳不和时，要两面劝解，在母亲面前说嫂子的好处，在嫂子面前安慰她的心，体谅嫂子，提到平日母亲的好处。这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道。

未结婚时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以，女儿的言语行为十分自由。加上女子的天性，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而，女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。

姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若贪图享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济是负绝对或相对的责任，但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。当姑娘时，就应练习家政，如经济的支配、家庭的操持、子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己。

陈静瑜婆婆谈找媳妇的原则

一是正派善良。找媳妇最关键的是看人品，是不是正派，是不是心地善良？啥叫正派呢？就是那些乱七八糟的事都没有，跟男的飞飞眼啊，穿的很不正经了，或者说话很轻佻了，这种都会透露出她为人不正派。
       
二是身心健康。不能病病歪歪的，关键的得看她的心态健不健康；心态要是不好，身体也不会好到哪儿，这会影响家族后代。什么叫心态不健康呢？比如特别小心眼，特别爱嫉妒人，发起小性子没完没了，这些都是心态不好。

三是门当户对。男女双方的条件，从家庭条件到学历，到为人处事，各个方面都得差不多，不能在文化修养上、生活素质上相差太远。相差太远，就很难走的长久。比如男方家是农村的，女方家是城里的，还是高干，结果婚姻上就出现了矛盾，感情破裂。

女人要自信，你不自信就觉得随时得有点防备，怕个万一，自信的人就不会，这是第一点。第二点你不能盲目地自信，你得真是有这点本事，有这种能力。第三点人的欲望要低，我们说少欲知足，知足常乐，你不会计较那么多，你自己就能够安然了。

夫妻之道

夫妻是一家的天吉星，以爱为根。整个家庭的建立，都是以爱为根。没有爱无法建立美满的家庭。爱是成家的第一条件。有缘爱一个人，首先要了解对方的本分，成全对方，完善本分，启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

爱的标准：真爱无私，觉爱无价，博爱无条件，实爱无成见。

真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。

觉爱无价：不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方的好处、赞叹对方的好处、理解对方的难处、原谅对方的过处。如对方有过，能启蒙指导对方改过。

博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。

实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。

能做到这些，就会家和万事兴。

爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲。没有爱，不可能建立起和谐的家庭。夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心。第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根。第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好。反过来，丈夫也要这样做，对方做不到的自己补上去，这就是互相补漏。

成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

男女平等是指权利上平等，享受上平等。在本分上绝对不能平等。男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本，女子以柔和为本。

男人与女人互为塑造（刘芳：《女人如水》）

“看到美人迟暮，确实有点让人心酸。光有美貌，对我们女人一生的幸福来说远远不够。如果光漂亮，没内涵，人经常就是苍白的。用什么可以弥补容貌衰老造成的婚姻不平衡呢？”

“我和先生有时也会聊到这类的话题：什么情况下，人才会最大限度保持爱情与婚姻的纯度？想来想去，除了忠诚于爱情这种形而上的理想之外，彼此的在意和关系的平等制衡，兴许是最有效的了。”

这也是男人与女人间的互为塑造和成长。

因为平等，可能才会格外在意；因为平等，谁也不能够轻易伤害谁。夫妻彼此在意，才会为了避免这种残酷的伤害，在可能的外遇面前，多一层制约，多一点儿顾忌。在感情前面，很多时候，道德很难成为根本的制约力量。

只有回归到精神层面，平等与制衡，尊重与理解，才会使双方牢牢地拥有对方，而精神的拥有是男女之间最本质的拥有。理解到这种平等的重要，双方就会共同努力，让婚姻关系始终保持一种张力。在很多关系中，有张力存在的时候，关系恰好是最稳固的；一旦张力消失，稳固也就会随之被打破。

父母之道

父母是一家的天福星，以志为根。以全家安乐为己任，造福一家。上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看。用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

父母是人伦之始，阴阳之道。阴阳和，才能万物生长。阴阳不和，精神痛苦。情不投意不合，生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

小孩是否健康，与母亲关系很大；有无智慧，与父亲关系很大；是否福德庄严，就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也有不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母、老人的功德，对下怎么教育都不到位。不要怨恨和打骂子女。

教育孩子有五部曲：养、育、教、领、导。但不许管，重点要培德，把道德教育好。“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子。所以往往越管越管不好，因为用脾气管儿女，不但管不好，反而把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇。孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮忙他砍小枝、留大枝，不娇、不溺、不打、不骂，多鼓励、常肯定、少批评，不用物质诱惑。正人先正己。父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

婆媳之道

婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在娘家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。婆婆是早来的，一切事务全都明白。媳妇是晚来的，一切事务全不明白，婆婆就要把媳妇领到道上，不知道的告诉她、指导她，不得作难。本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆如不明白，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情? 如是，儿媳会用同样方式，去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。

当婆婆的，说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育德行。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。当媳妇的，爱自己的丈夫，必须要爱自己的公婆。明白没有公婆，就没有自己亲爱的丈夫，体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人，不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。

婆母所爱之物，我当爱之，所爱之人，我当敬之，准能得婆母的欢心。理解老人的心，顺老人的意。当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福根，不要老人，怨恨老人，不肯对老人敬孝，等于自己不要福报，也不会有福报。不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果。公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土；家和万事兴，要想夫贵妻贤，就要孝敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。

老人之道

老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。福德具足、温和厚重叫做性如灰。

知足常乐，在家颐养天命，宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。不要管闲事，不要过多牵挂儿孙，儿孙自有儿孙福。子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，没把家人教育好。家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。不造是非，不说是非，不传是非，不听是非。要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非。

老人有德，子孙兴旺。老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事。老人托起一家的福报，创造一家的福德，福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达。

老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。

老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

老人有德是最好的风水，最高等的风水。